giovedì 12 novembre 2026

12.11.2026 - Fm 1,7-20 - Lc 17,20-25 - Il regno di Dio è in mezzo a voi.

Dalla lettera di san Paolo apostolo a Filèmone - Fm 1,7-20

Fratello, la tua carità è stata per me motivo di grande gioia e consolazione, perché per opera tua i santi sono stati profondamente confortati.
Per questo, pur avendo in Cristo piena libertà di ordinarti ciò che è opportuno, in nome della carità piuttosto ti esorto, io, Paolo, così come sono, vecchio, e ora anche prigioniero di Cristo Gesù. Ti prego per Onèsimo, figlio mio, che ho generato nelle catene, lui, che un giorno ti fu inutile, ma che ora è utile a te e a me. Te lo rimando, lui che mi sta tanto a cuore.
Avrei voluto tenerlo con me perché mi assistesse al posto tuo, ora che sono in catene per il Vangelo. Ma non ho voluto fare nulla senza il tuo parere, perché il bene che fai non sia forzato, ma volontario. Per questo forse è stato separato da te per un momento: perché tu lo riavessi per sempre; non più però come schiavo, ma molto più che schiavo, come fratello carissimo, in primo luogo per me, ma ancora più per te, sia come uomo sia come fratello nel Signore.
Se dunque tu mi consideri amico, accoglilo come me stesso. E se in qualche cosa ti ha offeso o ti è debitore, metti tutto sul mio conto. Io, Paolo, lo scrivo di mio pugno: pagherò io. Per non dirti che anche tu mi sei debitore, e proprio di te stesso! Sì, fratello! Che io possa ottenere questo favore nel Signore; da’ questo sollievo al mio cuore, in Cristo!

    1. Uno schiavo di nome Onésimo (in greco significa "utile") era fuggito dal suo padrone Filèmone, sottraendogli anche una discreta somma di denaro. Egli, dopo varie peripezie, incontra Paolo che si trovava in prigione. L'APOSTOLO GLI ANNUNZIA IL VANGELO E LO CONVERTE AL CRISTIANESIMO e quindi LO RIMANDA AL SUO PADRONE, con questa letterina di raccomandazione. 
    2. A Filèmone, anch'egli convertito precedentemente da Paolo, CHIEDE DI ACCOGLIERE IL SUO SCHIAVO "COME SÉ STESSO" e soprattutto COME «FRATELLO CARISSIMO NEL SIGNORE». Gli fa capire che maturare nell’adesione a Cristo significa DIVENTARE GENEROSO anche con lo schiavo, DIVENTARE UN LIBERATORE. Nuova mentalità!
    3. PAOLO deve imparare a fare a meno di questo giovane che si era offerto di servirlo. ONÉSIMO deve fare a meno della pretesa della libertà. FILÈMONE deve rinunciare ai suoi averi per poter essere discepolo di Gesù. OGNI PERSONA che è veramente discepolo di Gesù, DEVE STRACCARE IL CUORE DAL POSSESSO e imparare a discernere i propri pensieri lasciando quelli cattivi per poterli lentamente eliminare… 

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    + Dal vangelo secondo Luca - Lc 17,20-25
    In quel tempo, i farisei domandarono a Gesù: «Quando verrà il regno di Dio?». Egli rispose loro: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione, e nessuno dirà: “Eccolo qui”, oppure: “Eccolo là”. Perché, ecco, il regno di Dio è in mezzo a voi!».
    Disse poi ai discepoli: «Verranno giorni in cui desidererete vedere anche uno solo dei giorni del Figlio dell’uomo, ma non lo vedrete. Vi diranno: “Eccolo là”, oppure: “Eccolo qui”; non andateci, non seguiteli. Perché come la folgore, guizzando, brilla da un capo all’altro del cielo, così sarà il Figlio dell’uomo nel suo giorno. Ma prima è necessario che egli soffra molto e venga rifiutato da questa generazione».

     

    Che cos’è questo regno di Dio, questo regno dei cieli? Sono sinonimi. Noi pensiamo subito a qualcosa che riguarda l’aldilà: la vita eterna. Certo, questo è vero, il regno di Dio si estenderà senza fine oltre la vita terrena, ma la bella notizia che Gesù ci porta – e che Giovanni anticipa – è che il regno di Dio non dobbiamo attenderlo nel futuro.
    Dio viene a stabilire la sua signoria nella nostra storia. Gesù è presente, parla, guarisce, perdona nell’oggi di ogni giorno, nella nostra vita; e là dove viene accolto con fede e umiltà germogliano l’amore, la gioia e la pace. Noi possiamo partecipare alla costruzione del Regno amando Dio e servendolo nel nostro prossimo.

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    Un’altra lezione di stile da parte di Gesù: «Il regno di Dio non viene in modo da attirare l’attenzione», perché preferisce stare «in mezzo a voi». Noi preferiamo stare in mezzo o al di sopra?

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    12.11 SAN GIOSAFAT KUNCEWYCZ

    SAN GIOSAFAT KUNCEWYCZ (1580 – 1623) – APOSTOLO DELL’UNITÀ

     San Giosafat Kuncewycz, nato da genitori ortodossi in Ucraina, visse in un’epoca segnata dai contrasti tra Chiesa orientale e cattolica. Fin da giovane sentì forte il richiamo all’unità della cristianità e, dopo una profonda riflessione e preghiera, aderì al cattolicesimo, ritirandosi nel monastero basiliano della Santissima Trinità a Vilnius, assumendo il nome religioso di Giosafat. Qui approfondì la vita monastica e divenne guida spirituale per altri monaci, fondando nuovi monasteri e promuovendo la riforma del monachesimo ruteno-ucraino.

     Come vescovo di Vicebsk e arcivescovo di Polack, il suo apostolato fu animato dalla ferma volontà di riconciliare le Chiese scismatiche con Roma. La sua eloquenza, conoscenza della Sacra Scrittura, dei libri liturgici orientali e dei Padri della Chiesa gli consentirono di divulgare il primato di san Pietro e l’importanza dell’unione con la Chiesa cattolica. Per il numero di persone che riportò alla comunione con Roma, gli oppositori lo chiamarono “rapitore di anime”. La sua devozione filiale alla Beata Vergine, in particolare all’icona della Regina dei Pascoli, ispirò la sua missione di unità.

     Pio XI lo ricordò come «Apostolo dell’unità» nel terzo centenario del suo martirio con l’enciclica Ecclesiam Dei, sottolineando il suo esempio come anticipatore di un dialogo ecumenico basato sulla verità e sulla carità. Avvertito delle minacce contro di lui, Giosafat pregò pochi giorni prima del martirio: «Signore, concedimi di poter versare il sangue per l’unità e per l’obbedienza della Sede Apostolica». La notte del 12 novembre 1623 subì il martirio, perdonando i carnefici, alcuni dei quali furono convertiti dalla sua testimonianza di fede.

     San Giosafat è venerato come patrono dell’Ucraina e resta simbolo di coraggio, fedeltà e impegno per l’unità della Chiesa, mostrando come il martirio possa trasformarsi in seme di riconciliazione e comunione.

     

    Per noi oggi:

     Quanto siamo disposti a rischiare per la verità e l’unità?

    San Giosafat ha messo a rischio la vita per ricondurre alla Chiesa chi era lontano. Oggi, nelle nostre comunità, quanto siamo pronti a difendere la verità della fede o a promuovere l’unità, anche quando ciò comporta conflitti o incomprensioni?

     Siamo capaci di perdonare i “nostri nemici”?

    Il santo perdonò i suoi carnefici, alcuni dei quali furono convertiti dal suo esempio. Noi sappiamo trasformare l’offesa, il rancore o le divisioni in opportunità di riconciliazione?

     Quanto la nostra fede diventa azione concreta?

    La devozione di Giosafat non restò teoria: fondò monasteri, guidò comunità, scrisse e predicò per l’unità. Oggi, quante delle nostre convinzioni cristiane si traducono in gesti concreti che cambiano la vita degli altri o rafforzano la comunione?


    Memoria della passione di san Giosafat (Giovanni) Kuncewicz, vescovo di Polotzk e martire, che spinse con costante zelo il suo gregge all’unità cattolica, coltivò con amorevole devozione il rito bizantino-slavo e, a Vitebsk in Bielorussia, a quel tempo sotto la giurisdizione polacca, crudelmente assalito in un tumulto dalla folla a lui avversa, morì per l’unità della Chiesa e per la verità cattolica.

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    mercoledì 11 novembre 2026

    11.11.2026 - Tt 3,1-7 - Lc 17,11-19 - Non si è trovato nessuno che tornasse indietro a rendere gloria a Dio, all'infuori di questo straniero.

    Dalla lettera di san Paolo apostolo a Tito - Tt 3,1-7

    Carissimo, ricorda [a tutti] di essere sottomessi alle autorità che governano, di obbedire, di essere pronti per ogni opera buona; di non parlare male di nessuno, di evitare le liti, di essere mansueti, mostrando ogni mitezza verso tutti gli uomini.
    Anche noi un tempo eravamo insensati, disobbedienti, corrotti, schiavi di ogni sorta di passioni e di piaceri, vivendo nella malvagità e nell’invidia, odiosi e odiandoci a vicenda.
    Ma quando apparvero la bontà di Dio, salvatore nostro,
    e il suo amore per gli uomini,
    egli ci ha salvati,
    non per opere giuste da noi compiute,
    ma per la sua misericordia,
    con un’acqua che rigenera e rinnova nello Spirito Santo,
    che Dio ha effuso su di noi in abbondanza
    per mezzo di Gesù Cristo, salvatore nostro,
    affinché, giustificati per la sua grazia,
    diventassimo, nella speranza, eredi della vita eterna.

      1. “RICORDA A TUTTI” come il DONO DI DIO abbia profondamente modificato l’atteggiamento nostro nei confronti della società e dei suoi poteri. Ci offre la prospettiva di una GRANDE ARMONIA tra la custodia di giustizia e verità e il modo mite di tale custodia.
      2. “Quando apparvero la bontà di Dio… e il suo amore per tutti gli uomini…”: È PER TUTTI QUESTO AMORE; ci ha salvati con un’acqua che rigenera, rinfresca, rinnova, vivifica: UN’IMMAGINE DI QUELLO CHE LO SPIRITO OPERA IN NOI, anche se non ce ne accorgiamo…
      3. Siamo diventati anche “EREDI DELLA VITA ETERNA”: il DONO DI DIO ricevuto, che mai possediamo, È UN DONO CHE CI È STATO DATO, un dono da accogliere, da ammirare e da assimilare.

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      + Dal vangelo secondo Luca - Lc 17,11-19
      Lungo il cammino verso Gerusalemme, Gesù attraversava la Samarìa e la Galilea.
      Entrando in un villaggio, gli vennero incontro dieci lebbrosi, che si fermarono a distanza e dissero ad alta voce: «Gesù, maestro, abbi pietà di noi!». Appena li vide, Gesù disse loro: «Andate a presentarvi ai sacerdoti». E mentre essi andavano, furono purificati.
      Uno di loro, vedendosi guarito, tornò indietro lodando Dio a gran voce, e si prostrò davanti a Gesù, ai suoi piedi, per ringraziarlo. Era un Samaritano.
      Ma Gesù osservò: «Non ne sono stati purificati dieci? E gli altri nove dove sono? Non si è trovato nessuno che tornasse indietro a rendere gloria a Dio, all’infuori di questo straniero?». E gli disse: «Àlzati e va’; la tua fede ti ha salvato!».

       

      LA SALVEZZA: NON sempre la grazia genera gratitudine. Il modo più bello di avvicinarsi a Dio è quello di dirgli grazie. Quello straniero lo fa, e insieme alla guarigione ottiene anche la salvezza: «la tua fede ti ha salvato». L'atteggiamento riconoscente è frutto di un cuore aperto, che sa vedere l'opera di Dio, la salvezza che egli porta nella storia dell'umanità, la fedeltà con cui regge le sorti del mondo. Dio porta vita, salute, amore, gioia, ecc. Il rendere grazie è la vera preghiera necessaria e consolante!

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      Annotazione quantitativa: 1 su 10. Qualitativa: il samaritano, lo straniero. La gratitudine è sempre una sorpresa. Sorella della grat-itudine è la grat-uità (il Vangelo di ieri): quanto ci costa dire grazie?

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      11.11 SAN MARTINO DI TOURS

      SAN MARTINO DI TOURS: IL VESCOVO DEL MANTELLO E DELLA CARITÀ

       San Martino di Tours (316 – 397), nato a Sabaria in Pannonia da genitori pagani, è uno dei santi più venerati in Occidente. In gioventù prestò servizio nell’esercito romano, ma già a 18 anni compì il celebre gesto del donare metà del suo mantello a un mendicante seminudo, evento che secondo la tradizione causò l’immediato miglioramento del tempo, dando origine all’espressione “estate di San Martino”. Questo gesto rivelò la sua vocazione alla carità e alla vita cristiana. Poco dopo, decise di farsi battezzare e intraprese la vita religiosa.

       Dopo il servizio militare, Martino si formò con il vescovo Ilario di Poitiers, venendo ordinato prete. Nel 361 fondò a Ligugé la prima comunità monastica attestata in Francia, ponendo le basi del monachesimo occidentale. Qui visse una vita di preghiera, povertà e mortificazione, guidando i primi discepoli e seminando il Vangelo nelle campagne. La sua vita ascetica e la capacità di compiere miracoli lo resero presto celebre.

       Nel 371 fu eletto vescovo di Tours contro la sua volontà, ma esercitò l’episcopato con equilibrio tra autorità e umiltà, continuando a vivere in eremo e fondando il monastero di Marmoutier. Si occupò dei poveri, dei malati, dei prigionieri e dei condannati, guadagnandosi la fama di vescovo caritatevole e instancabile pastore. La sua azione pastorale univa vita monastica e servizio episcopale, con grande attenzione alla preghiera, all’insegnamento e all’assistenza ai più bisognosi.

       San Martino morì l’8 novembre 397 a Candes-Saint-Martin. La sua sepoltura, celebrata l’11 novembre, divenne festa liturgica, rapidamente diffusa in tutta Europa. Patrono di mendicanti, cavalieri e albergatori, è anche associato alle tradizioni popolari, come la maturazione del vino nuovo (“A San Martino ogni mosto diventa vino”) e i contratti agricoli stagionali. La sua vita continua a essere esempio di carità, umiltà e servizio, incarnando la capacità di trasformare gesti concreti in segni di speranza e bene per il prossimo.

       

      Per noi oggi:

       San Martino donò il mantello a chi aveva freddo senza cercare riconoscimenti. Oggi, in un mondo ossessionato dall’immagine e dai social, ci interroga: quanto siamo disposti a fare del bene senza mostrare o ricevere applausi?

       Anche da vescovo, Martino mantenne vita monastica e umile, dedicandosi ai poveri e agli emarginati. La provocazione: noi, con mezzi e possibilità infinitamente maggiori, quanto ci impegniamo realmente a servire chi è ai margini?

       Un mantello diventa leggenda, un gesto semplice cambia la vita. Oggi ci sfida a riflettere: quanto siamo capaci di piccoli atti concreti che possano generare speranza e cambiamento nel mondo intorno a noi?


      Memoria di san Martino, vescovo, nel giorno della sua deposizione: nato da genitori pagani in Pannonia, nel territorio dell’odierna Ungheria, e chiamato al servizio militare in Francia, quando era ancora catecumeno coprì con il suo mantello Cristo stesso celato nelle sembianze di un povero. Ricevuto il battesimo, lasciò le armi e condusse presso Ligugé vita monastica in un cenobio da lui stesso fondato, sotto la guida di sant’Ilario di Poitiers. Ordinato infine sacerdote ed eletto vescovo di Tours, manifestò in sé il modello del buon pastore, fondando altri monasteri e parrocchie nei villaggi, istruendo e riconciliando il clero ed evangelizzando i contadini, finché a Candes fece ritorno al Signore.

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      martedì 10 novembre 2026

      10.11.2026 - Tt 2,1-8.11-14 - Lc 17,7-10 - Siamo servi inutili. Abbiamo fatto quanto dovevamo fare.

      Dalla lettera di san Paolo apostolo a Tito - Tt 2,1-8.11-14

      Carissimo, insegna quello che è conforme alla sana dottrina.
      Gli uomini anziani siano sobri, dignitosi, saggi, saldi nella fede, nella carità e nella pazienza. Anche le donne anziane abbiano un comportamento santo: non siano maldicenti né schiave del vino; sappiano piuttosto insegnare il bene, per formare le giovani all’amore del marito e dei figli, a essere prudenti, caste, dedite alla famiglia, buone, sottomesse ai propri mariti, perché la parola di Dio non venga screditata.
      Esorta ancora i più giovani a essere prudenti, offrendo te stesso come esempio di opere buone: integrità nella dottrina, dignità, linguaggio sano e irreprensibile, perché il nostro avversario resti svergognato, non avendo nulla di male da dire contro di noi.
      È apparsa infatti la grazia di Dio, che porta salvezza a tutti gli uomini e ci insegna a rinnegare l’empietà e i desideri mondani e a vivere in questo mondo con sobrietà, con giustizia e con pietà, nell’attesa della beata speranza e della manifestazione della gloria del nostro grande Dio e salvatore Gesù Cristo. Egli ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità e formare per sé un popolo puro che gli appartenga, pieno di zelo per le opere buone.
        1. Paolo, scrivendo a Tito, lo invita a EDUCARE IL COMPORTAMENTO di anziani, e dei giovani SECONDO CIÒ CHE È CONFORME ALLA SANA DOTTRINA, nelle situazioni ordinarie della vita. TUTTI e ciascuno sono chiamati – siamo continuamente chiamati – a farci canali di una «grazia» che «porta la salvezza a tutti gli uomini»
        2. PAOLO CI INSEGNA a RINNEGARE l’empietà e i desideri mondani, a VIVERE in questo mondo con sobrietà, con giustizia e con pietà, ORIENTATI nell’attesa e nella speranza di un compimento. SII RESPONSABILE, NON cedere alle comodità e alla ricerca dei propri piccoli interessi….
        3. LA GRAZIA DI DIO È APPARSA, si è manifestata e HA PORTATO LA SALVEZZA A TUTTI. Questa grazia nell'oggi ci invita ad avere un atteggiamento virtuoso. QUESTO VIVERE SI APRE AGLI AVVENIMENTI FUTURI, alla parusia, la manifestazione della gloria di Gesù Cristo che è Dio e Salvatore. APERTI ALLA NOVITÀ!

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        + Dal vangelo secondo Luca - Lc 17,7-10
        In quel tempo, Gesù disse: «Chi di voi, se ha un servo ad arare o a pascolare il gregge, gli dirà, quando rientra dal campo: “Vieni subito e mettiti a tavola”? Non gli dirà piuttosto: “Prepara da mangiare, strìngiti le vesti ai fianchi e sérvimi, finché avrò mangiato e bevuto, e dopo mangerai e berrai tu”? Avrà forse gratitudine verso quel servo, perché ha eseguito gli ordini ricevuti?
        Così anche voi, quando avrete fatto tutto quello che vi è stato ordinato, dite: “Siamo servi inutili. Abbiamo fatto quanto dovevamo fare”».  

         

        Come possiamo capire se abbiamo veramente fede, cioè se la nostra fede, pur minuscola, è genuina, pura, schietta? Ce lo spiega Gesù indicando qual è la misura della fede: il servizio. E lo fa con una parabola che al primo impatto risulta un po’ sconcertante, perché presenta la figura di un padrone prepotente e indifferente.
        Ma proprio questo modo di fare del padrone fa risaltare quello che è il vero centro della parabola, cioè l’atteggiamento di disponibilità del servo. Gesù vuole dire che così è l’uomo di fede nei confronti di Dio: si rimette completamente alla sua volontà, senza calcoli o pretese.

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        Siamo servi inutili: è una frase che i cristiani ripetono tante volte. Forse anche per consolarsi. Ma che vuol dire “inutili”? E se fosse “senza utili”? Se il segreto della vita fosse la gratuità?

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        10.11 SAN LEONE I, DETTO MAGNO

        SAN LEONE I, PAPA MAGNO: DIFENSORE DELLA FEDE E PASTORE DI ROMA

         San Leone I, detto il Magno (Pontificato 440 – 461), è ricordato come il primo papa a ricevere il titolo di “Magno”, riconoscimento della sua saggezza teologica e del suo zelo pastorale. Nato probabilmente a Roma da famiglia toscana, fu diacono e collaboratore del papa Sisto III, distinguendosi per la condanna dei pelagiani e il rigore nella difesa della grazia contro l’eccessivo rigorismo della libertà umana. Prima di diventare papa, fu inviato dalla reggente Galla Placidia come mediatore in Gallia, dimostrando capacità diplomatica e competenza nel governo ecclesiastico.

         Eletto papa il 29 settembre 440, Leone ribadì il primato di Pietro e la sua autorità su tutte le Chiese d’Occidente, mantenendo rapporti rispettosi con l’Oriente. La sua opera di governo ecclesiale si manifestò nei sermoni e nelle lettere, con consigli precisi ai vescovi e indicazioni sul diritto matrimoniale, la disciplina del clero e l’organizzazione delle diocesi. Vigile contro le eresie, Leone affrontò con fermezza pelagiani e manichei e contrastò il monofisismo, opponendosi alla dottrina di Eutiche. Il suo Tomo a Flaviano, che confermava la doppia natura di Cristo, fu accolto dal Concilio di Calcedonia (451) come “voce di Pietro”, confermando l’ortodossia cattolica.

         San Leone fu anche un abilissimo diplomatico e difensore di Roma. Nel 452, di fronte all’avanzata di Attila, guidò una delegazione che incontrò il re unno, ottenendo che l’Italia centrale fosse risparmiata; nel 455, durante l’arrivo dei Vandali, riuscì a proteggere la popolazione dagli eccessi dell’invasione. La sua fama di santità e autorità morale contribuì a consolidare la posizione del papato in Occidente.

         A lui si attribuisce tradizionalmente il Sacramentario Leonino, e di certo la sua azione favorì lo sviluppo della preghiera ufficiale della Chiesa. Benedetto XIV nel 1754 lo proclamò Dottore della Chiesa, confermando il valore della sua dottrina e del suo ministero. Leone I rimane un modello di saggezza, coraggio e fedeltà alla verità, un pontefice che seppe unire rigore dottrinale, azione diplomatica e carità pastorale, elevando l’ufficio petrino a livelli di autorità e responsabilità prima mai raggiunti.

         

        Per noi oggi:

         Leone non esitò a contrastare eresie e a richiamare vescovi e imperatori al rispetto della fede autentica. Oggi, in un mondo che spesso celebra la “verità soggettiva”, la sua vita ci provoca: quanto siamo disposti a sostenere ciò che è giusto, anche se impopolare o difficile?

         Il papa Magno usò il suo prestigio per proteggere Roma e guidare le Chiese con saggezza, non con imposizioni. Noi, che esercitiamo responsabilità nel lavoro, nella comunità o in famiglia, ci chiediamo: usiamo la nostra influenza per servire o solo per controllare e apparire?

         Di fronte ad Attila e ai Vandali, Leone agì con audacia, combinando diplomazia e fede, proteggendo il popolo. La provocazione per oggi è chiara: davanti alle sfide del nostro tempo — crisi, ingiustizie, violenza — restiamo passivi o ci facciamo portatori di speranza e giustizia come San Leone?


        Memoria di san Leone I, papa e dottore della Chiesa: nato in Toscana, fu dapprima a Roma solerte diacono e poi, elevato alla cattedra di Pietro, meritò a buon diritto l’appellativo di Magno sia per aver nutrito il gregge a lui affidato con la sua parola raffinata e saggia, sia per aver sostenuto strenuamente attraverso i suoi legati nel Concilio Ecumenico di Calcedonia la retta dottrina sull’incarnazione di Dio. Riposò nel Signore a Roma, dove in questo giorno fu deposto presso san Pietro.

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        NON È FACILE PERDONARE, MA È POSSIBILE

        NON È FACILE PERDONARE, MA È POSSIBILE

        Adam Woronowicz ha raccontato una testimonianza toccante vissuta nella propria famiglia. La protagonista è sua suocera, da anni alle prese con gravi difficoltà che l’avevano portata quasi a non uscire più di casa. La famiglia aveva cercato in molti modi di aiutarla, senza però vedere un vero cambiamento. Poi venne a sapere che l’evangelizzatore Marcin Zieliński sarebbe stato in una parrocchia di Białystok. Nonostante le difficoltà, la donna fu accompagnata all’incontro. Dopo la celebrazione dell’Eucaristia, Zieliński pregò personalmente per lei. Durante la preghiera emerse soprattutto il tema del perdono. Secondo la testimonianza di Woronowicz, la donna portava dentro di sé un profondo rancore. Non ci fu una guarigione fisica improvvisa: continuava ad avere difficoltà nel camminare. Ma qualcosa dentro di lei iniziò a cambiare profondamente. Cominciò a sorridere, a ritrovare speranza e a camminare con maggiore fiducia. Per la famiglia era come se fosse diventata una persona nuova. La stessa donna avrebbe riconosciuto di essersi sentita per molti anni prigioniera del rancore. L’esperienza della preghiera le aveva aperto una strada nuova, quella del perdono. Woronowicz ha sottolineato di conoscere personalmente quanto sia difficile perdonare. Il perdono, infatti, non significa dimenticare il male subito o negare il dolore. Significa però scegliere di non permettere al rancore di continuare a dominare la propria vita. È qui che, secondo la sua testimonianza, può entrare in gioco la grazia di Dio. La preghiera non cancella necessariamente ogni problema, ma può cambiare il cuore con cui lo affrontiamo. Quando il rancore lascia spazio al perdono, può tornare anche la speranza. La vicenda ricorda che la vera guarigione può riguardare innanzitutto il cuore. Dio può aprire strade nuove proprio là dove l’uomo vede soltanto una situazione senza uscita. Il perdono diventa così non una debolezza, ma una porta attraverso la quale la grazia può entrare nella nostra vita.
        per noi oggi 1. Quanto rancore portiamo dentro? A volte chiediamo a Dio di cambiare le situazioni, ma non siamo disposti a lasciare andare ciò che ci ferisce e ci tiene prigionieri del passato. 2. Siamo capaci di perdonare davvero? Il perdono non cancella il male ricevuto, ma impedisce che quel male continui a governare il nostro cuore. Chi non perdona rischia di rimanere legato proprio a ciò che vorrebbe dimenticare.
        3. Lasciamo spazio alla grazia di Dio? La preghiera non significa pretendere miracoli secondo i nostri tempi. Può significare permettere a Dio di trasformare prima di tutto il nostro cuore, restituendoci speranza, libertà e pace.

         

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