SAN CASTORE, MARTIRE A TARSO
Castore è commemorato sia dal Martirologio Geronimiano sia dal Martirologio Romano in due date diverse: il 28 marzo e il 27 aprile. Questa duplicazione, secondo l’ipotesi di Delehaye, deriverebbe da un errore di trascrizione dei copisti, che avrebbero confuso le indicazioni calendariali latine V Kal. Apr. (28 marzo) e V Kal. Mai. (27 aprile).
Nel Martirologio Romano, Castore appare il 28 marzo associato a Doroteo e il 27 aprile associato a Stefano. Tuttavia, tale collegamento sembra frutto di un’errata interpretazione delle rubriche del Geronimiano: in quest’ultimo, infatti, il nome di Castore è preceduto il 28 marzo da quello di Doroteo e seguito il 27 aprile da quello di Stefano, ma senza che vi sia alcun reale legame tra questi santi. Entrambi sono ricordati come martiri di Nicomedia, e solo Doroteo è commemorato anche il 12 marzo; tuttavia non risultano connessioni storiche con Castore.
Va inoltre osservato che il Geronimiano menziona un altro Castore il 16 marzo come capo di un gruppo eterogeneo di martiri di Nicomedia. È possibile che si tratti della stessa persona, ma l’identificazione resta ipotetica.
Nel complesso, il caso di Castore rivela le fragilità della trasmissione manoscritta e la difficoltà di ricostruire con certezza l’identità di alcuni martiri antichi, la cui memoria è giunta a noi attraverso stratificazioni, errori e sovrapposizioni.
Per noi oggi
1. Anche la santità passa attraverso gli errori.
Un copista che confonde una data può cambiare il calendario liturgico per secoli. La tradizione non è un blocco perfetto: è una storia umana, vulnerabile, e proprio per questo viva.2. Non tutto ciò che è accostato è collegato.
L’associazione di Castore con altri martiri nasce da una cattiva lettura. Oggi facciamo lo stesso: colleghiamo nomi, idee, persone solo per vicinanza, senza reale relazione. La fretta crea narrazioni, non verità.3. L’identità non sempre è chiara — e va accettato.
Forse i due Castore sono lo stesso, forse no. Non abbiamo prove decisive. In un’epoca ossessionata dalla precisione assoluta, questa incertezza ci ricorda che la storia (e talvolta anche la fede) richiede umiltà davanti ai limiti della documentazione.
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